以夫子登天为一个坐标,登天之前的《将夜》甚至可以称之为神作,大大方方迈入文学殿堂,供广大读者和作者敬仰。登天之后的部分内容,则有些仁者见仁智者见智了。
虽然《将夜》
都在说将夜,也掺和一把。
将夜的作者虽然脑洞大,编的更瞎,格局也很大。
但是,故事中世界的构建仍基于已经固有传统知识体系,即中国传统文化中的天、地、人三界,以及人间的儒、释、道三派,围绕对可能即将到来世界末日(将夜)的认知和应对展开故事。
基于此格局,再来评判主要人物角色的实力,就容易的多了。
天地人,自然以天为尊,是整个世界的主宰;所谓天,主要指的就是太阳,因此也称昊天。然而,所谓天地不仁以万物为刍狗,因而昊天也是最是无情无义,世界的大福祸皆由昊天“所赐”。比如,最为极端的大灾祸,就是世界末日,即故事中的“永夜”。
昊天,及早期在人间的代表人物就是故事的女主桑桑。因而,桑桑-昊天,自然是实力第一的存在。
天地人,其次自然是厚土大地。大地厚德载物,是世界的承载,包容万物;天地不仁,大地也有其邪恶的一面,表现为强力和残暴。
大地,即人间的代表人物就是故事的男主,宁缺。因此,宁缺正(儒道释)邪(魔道)兼修,最终凭借其厚德容载昊天的邪恶,避免了世界末日的降临。
天地人,人间正义的代表就是儒家书院夫子。“天不生夫子,万古如长夜”,虽然夫子在人间无所不知无所不能,但是,在天地面前还是略逊一筹,为了人间免于末日降临,做了一些无用功,最终即使化作月亮,也无非更今天有的人试图通过人造“太阳”来避免太阳熄灭人间陷入末日的想法一样,本质上是徒劳的。因此,“人定胜天”也仅仅是夫子的信念而已,没有什么力量可以真正胜天。
天地人代表三种最高存在,以下就是人间的翘楚了。
将夜的作者实际上还是很传统,或者是很“取巧”,儒道释三教中以被历代朝廷尊崇的儒教为尊,本土的道教为次,外来的佛教为再次(类似于封神演义中对道佛尊卑认知)。
这样,人间实力最强悍的自然是儒道释三教的代表:夫子、陈观主和莲生三十二。
再其次,就是三教,以及其他宗派的宗师级别的代表。
其中,儒教中,首推“小师弟/小师叔”柯皓燃,属于介于夫子和以下宗师之间,自然是接近于三教代表之下的第一人,也是人间第四强。
三位师兄和十二师弟,属于儒教中的翘楚,代表着儒教中的最强。
尤其是三师姐/三师兄余帘,儒魔兼修,应该是高于二师兄的存在。
由于,剑,在中国传统中具有高出单纯兵器的含义,往往就是武道的化身,因此,剑圣应该是人间仅次于小师叔的第五强存在。
再其次,昊天道的掌教、道痴叶红鱼,魔宗的天下行走唐,佛教的悬空寺首座等等,都是宗师级,具体的实力很难有一把标尺来准确衡量。