《西游记》境界极高
可惜大多数人都没看懂
吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功,须看西游释厄传”,意思就是“要想知道人生的真谛,那就必须看西游记”。
可惜,看懂《西
大家好,欢迎来到晨曦小荷文化草堂,我是晨曦小荷,我来回答这个问题。
我专门写了一个专栏介绍不一样的《西游记》,名字叫做《晨曦小荷大话西游第一部》,有兴趣的朋友可以去观看。
西游记是一部什么书?西游记可以说是中国古代神话玄幻小说的登峰问鼎之作,它凝聚了中华的众多传统文化在里面,兼具儒释道三家。有人说其实西游记是扬佛抑道的作品,其实那就太狭隘了,哪里是只扬佛抑道呢?其实西游是赞美一切真善的东西,比如真的儒释道,而贬斥一切假的儒释道,这才真相。大家可以仔细看看原文。哪里就只贬低了道教呢?比如祸起观音院,那个观音禅寺难道就被赞扬了?再比如小雷音寺那节,难道就是赞美了?所以不论儒释道三家,哪家也不必要着急地急赤白脸地去辩解,如果是真的,那它就假不了,如果是假的,那它就也真不了。在真的眼界下,任何真假都将原形毕现,就如同那些妖怪一样,显出了原形。
《西游记》其实包含着内外两个游记。在内游记里。唐僧是唐唯识,是整体,孙是心;白龙马是意,所谓心猿意马;欲是猪八戒,肾水,沙和尚是肝火旺盛。也就是嗔怒。而许多妖怪和洞府就代表着人体的经络、穴位等等,而西游记的内游记其实就是人体经络的内循环周天。西游记的整个写作过程以打坐参禅贯穿始终,没有禅定经验的朋友没法分辨这里的秘密。类同我们小说里看到的“实相”又或者是《大唐西域记》里的景象。内游记是虚,外游记是实。这样,在内游记里,虚者实之;在外游记里,实者虚之,内外游记,浑然一体。
抛开文学成就或者造诣来说,西游记的门道一点儿不比红楼梦少,某些方面甚至远超红楼梦,如果感觉少,那也许是没看透,或者是侧重点不同吧。红楼梦之类的书籍最大的高度就是人情世故,不管它描写的是不是皇帝不皇帝或者贵族不贵族,还是平头百姓,但它讲的就是人情世故,而西游记呢,它不仅仅如此,它更有魏晋之间的玄学之风,兼且儒释道三家的真义,乃至医道等自然科学的精髓,说它是儒家的修圣或者道家的修仙、释家的修佛的经典,一点也不为过。它把三者有机地统一起来,互为补充和依靠,这个就是它高人一等的地方,西游记是一部集大成之作。
儒家没什么不好,比如陈光蕊寒窗苦读,为官一方,入世为民;道家没什么不好比如菩提祖师,兼达天下,造福天地;佛家也很给力,比如西方佛国,普度众生,不计名利。所以我们没有必要去分别到底是儒释道哪个门派好,反而要把这门派的藩篱打破,美的、真的、善的东西,哪里是需要区别心来对待呢?那些顶着好的名头,实则在做丑的、假的、恶的事情,挂着羊头卖狗肉的,才是我们应该批判的情形。继承中华传统文化里的精华,并发展它,使它与时俱进,剔除其中的糟粕,和不合时宜的部分,才是我们当代人应该做的事情,因为我们的世界一直在发展和变化,但追求美好的东西的主旋律不改变。
因此西游记是属于我们中华民族的好书,我们应该把它读懂、读透,而不能只停留在肤浅的认知层面,才不辜负前辈们的辛苦创作。再有,孙是一只石猴,一只公猴,石头这个概念非常好,土壤经过淬炼才能称为石头,石头就是地精,所谓地精就是大地的精华,石头经过锤炼才孕育出来孙,这里有一个类似的东西,就是舍利子,舍利子据说是佛陀遗体焚化后的残留物,色彩斑斓,坚硬无比,也可以说是一种“石头”吧,从这个意义上讲,孙也是舍利子,这就仁者见仁智者见智了。