作为一代才女，班昭守寡后为何写出祸害女性两千年的《女诫》？

谢谢。
班昭（约45年-117年），别名；班姬·班蕙班，东汉文学家，史学家，主要成就；完成了（汉书）都编撰，代表作品；（汉书）（东正赋）（女诫），（今陕西咸阳东北人），班彪之女，班固之妹，嫁同郡曹寿，早寡。
班昭博学多

我略微的看了下女诫，在里面强调女子应该和男子相反，相得益彰，男子勇猛，女子温顺。而在当今时代的“女汉子”则是《女诫》里面的反派，里面最让人抵触的应该有“卑弱、专心、”。

卑弱篇里面写道女子睡在床下，以表明她的卑弱，地位低下。给她瓦砖，以表明女子应当亲自劳作不辞辛苦，斋告先祖，以表明她要准备酒食帮夫君祭祀。强调女子要谦顺、做人低调、勤劳，如果做到了这三点就会有好名声，但是事实上从现代生活看这种人往往是受气包吧。或许在古代封建社会，这样的女子会得到长辈的表扬，但是在现代是行不通的，现代社会女人如果过分勤劳，那置于老公太闲，老公就会惰性，没有责任心，我觉得还是男耕女织比较和谐。

而妇行篇里面讲述：男子有再娶的道理，女子没有二夫的道理。所以说，丈夫是妻子的天。天是无法逃离的，所以丈夫也是不能离开的。出门不能打扮得很妖艳，在家不能穿得太随便。尼采觉得这样的活法是不是太压抑了呢？然后男子是天这一条，我觉得还得看情况而定，现在女子收入比男子高的家庭不在少数，好多工作原因，男的变成了家庭煮夫，所以天地之说法表达的太夸张，应当是男子是女子的屋檐，可以遮风避雨。

有人会说曲从篇和叔妹篇也似乎有点过分，尼采觉得班昭表达的是稍许夸张，但道理是有的。在曲从篇里强调不要和公婆辩论，我个人觉得有时候理还是要说明白，但是是说理，并不是忤逆和辱骂，中华传统的尊老爱幼，此尊需辨别来看，有涉及孔子“中庸”之理，媳妇终归是外面娶来的人，到底还是有缝隙的，所以丈夫在磨合当中，应将妻子对的理论规劝自己的父母。不能不讲道理的偏袒任何一方，这里就强调了丈夫需明辨是非，公正合理。

叔妹篇里面强调了小叔子和小姑子的重要性，失去他们的“心”就会家庭失和，小叔子和小姑子在公婆面前都是一个重要角色，这点我深有体会，在我家有一个小姑子，我和她关系还是可以的，甚至有时候我觉得小姑子比婆婆还亲，这样以来婆婆就算有意刁难，也总归家里多个人为你撑腰。

班昭的《女诫》我觉得更多的是对嫁为人妇的我们的劝诫，而不是说是戒律一定要遵守。因此“仁者见仁智者见智”你觉得对的可以引以为戒，你觉得不合理可以视而不见。毕竟这世上没有一句话是得到所有人的认同，班昭在古代女子中应该算佼佼者，不仅有《汉书》还深刻的影响了后来的人们，作为女子的老师，我觉得她够资格。