为什么姚广孝说不能杀方孝孺？

燕王朱棣打着“清君侧”的旗号，发动“靖难之役”，道衍和尚姚广孝到北平郊外送行。临别时，道衍突然跪下，向燕王低声密语：“臣有一事相托。”
朱棣问：“什么事？”
姚广孝说：“南方有个

燕王朱棣打着“清君侧”的旗号，发动“靖难之役”，道衍和尚姚广孝到北平郊外送行。临别时，道衍突然跪下，向燕王低声密语：“臣有一事相托。”

朱棣问：“什么事？”

姚广孝说：“南方有个方孝孺，素有学问操行，你打下南京，他一定不肯投降归附，请不要杀他。如果杀了，天下的读书种子就断绝了。”

姚广孝为何说方孝孺是“读书种子”呢？

《明史·方孝孺传》中说，方孝孺自幼机警聪明，双目炯炯有神，每天读书厚达一寸，乡人称赞他为“小韩子”。其父济宁知府方克勤因受“空印案”牵连被处死后，方孝孺师从宋濂，成为其门下大弟子。宋濂门下名士辈出，但却无人可以和方孝孺比肩，就连先辈胡翰、苏伯衡也自叹不如。

方孝孺学问好，却对著书立说不屑一顾，而是以“明王道，致太平”为己任。

也就是说，从一开始方孝孺就立志要做儒家忠臣的典范，而非一个纯粹的读书人。

洪武十五年经翰林院学士吴沉、揭枢的推荐，方孝孺受到了朱元璋接见。朱元璋问揭枢：“你和方孝孺相比如何？”

揭枢回答的很干脆：“十倍于臣。”

朱元璋很喜欢方孝孺身上的儒家忠臣范儿，但又觉得他书生气太重，需经好生历练方能成为辅佐之才。

洪武三十一年，建文帝即位后，随即把方孝孺提升为翰林院侍讲，也就是皇帝身边“备顾问”的机要秘书。

方孝孺和建文帝很对脾气，这一对君臣都异常羡慕远古的文治。朱棣以“清君侧”为名，发兵南下时，这一对君臣没有把精力放在军事应对之策上，而是整天在研究讨论“周官法度”。

从这个角度看，方孝孺其实是徒有儒家忠臣典范的虚名，却因为过于泥古，不是真正的治世能臣。

说到这里，有一点值得一提，建文四年，朱棣从瓜洲渡过长江，逼近龙潭，京师震惊之时，建文帝惊慌失措间问计群臣。当时绝大多数人都劝皇上迁都浙江或者湖广，再图光复。只有方孝孺力主坚守京师。

他说：“城中尚有禁军二十万，完全可以坚守，以待援兵；即使事势不济，国君为社稷而死也是王道。”

说白了，方孝孺就是封建庙堂里、帝王旁的一尊高捧“王道”偶像。

朱棣攻占京师，建文帝下路不明后，历史上很有名的一幕出现了。

鉴于方孝孺是朝中第一儒家忠臣，读书人的楷模，朱棣让他代为起草即位诏书。结果，方孝孺在朝堂上把朱棣怼到恼羞成怒，要诛他十族。

对于姚广孝所说的杀方孝孺等于是灭了天下读书人的种子，这其中的意思，朱棣一定是深懂的——杀了方孝孺，等于扼杀了天下的忠君王道，而一个不尊忠君王道的帝王又有什么资格来要求臣下忠于自己呢！

然而朱棣最终还是杀了方孝孺，他是忘了姚广孝的忠告还是顾不得了呢？

其实都不是。

朱棣杀方孝孺，绝不是一时愤怒的结果，而是帝王视角下的别无选择。

诚然，杀了方孝孺，算是灭了天下读书人的种子；但方孝孺还有一个身份，他是建文帝的近臣，不杀他，就等于留下了建文朝的一尊偶像、一面旗帜。

所以说，姚广孝的忠告是从儒家治世的角度出发的；朱棣不听是从帝王坐稳宝座的现实需要出发的。

但凡是霸道帝王，可能都会选择后者，除非方孝孺俯首称臣。

另外，关于方孝孺与朱棣的朝堂之争，朱棣最后诛了他十族，这都是野史中的说法，是经不起推敲的。单说一点，朱棣没可能也没必要把明知不会俯首称臣的方孝孺拉到朝堂上，让他“大放异彩”，让自家被动。

方孝孺那极致的忠臣形象都是后世因现实需要演绎出来的。

为了稀释方孝孺之死对读书人的冲击，在处死他这一环节上，朱棣一定会选择常规方式来完成。

当成逆臣，按惯例，诛九族就完了。