国学文化：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”是什么意思呢？是不是说的仁政天下呢？

巜道之以德，齐之有礼，有耻且格》出自论语。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得

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问题提到的这句话出自《论语·为政篇》第三章：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”意思是用政令来治理百姓，用刑法来约束不行，百姓千方百计不犯法，却不知道犯法是可耻的；用道德来治理百姓，用礼制来约束百姓，百姓知道廉耻，而且会纠正自己的错误。这段话讲德与法的关系，重点是强调德治的重要性。所以，更准确地说这句话反映了孔子的“以德治国”思想，要“为政以德”。

1.什么是德

什么是德，从“德”字的历史演变过程来看其义。

甲骨文的“德”，左边是“彳”，表示小腿，小步走之义，意思是行动要谨慎；右边是一只眼睛上一条直线，目光直射之义。“德”的意思就是看得直，走得正。

金文“德”，在“目”多了“一颗心”，“德”不但要目正、行正，还要心正，“德”的标准更高。

小篆德，“目”上方变成了“十”，合起来就是“直”，“直”是“值”之本字，即价值，“直心”为“德”，就是行为要符合心中之所值。

“德”字最终是由彳、十、目、一、心组成，就是现在正在使用的“德”字。彳，小步走，表明小心谨慎；双人旁，多人。十、目，表示观察后选择正确方向。一，始终。心，行为要有良心。

汇集“德”字意义的演变过程，可以得出，德就是通过观察辨析，谨慎选择使行为达到圆满完美，众人奉行的良心准则。

2.德的重要性

“百行以德为首。”道德问题是做人的首要问题，德是一个人做人做事的最高境界，也是一个人在社会上立足的根本，所以古人特别强调立德的重要意义。

《左传·襄公二十四年》：“太上立德，其次立功，其次立言，虽久不废。此之谓三不朽。”意思是修养道德、建立功业、著书立说，任何一个方面做得好，就会永垂不朽，这是有名的“三不朽”。这三个方面包括做人、做事、做学问，虽然都很重要，但有高低之分的，道德修养是最高的境界，就是说做人是第一位的，只有做好了人，才能正确地做事和做正确的事，才能正确立言且有资格让言流传百代。

儒家思想强调人是有道德的人，没有道德，人与禽兽没有什么区别。孟子说:“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。” 人如果只讲究吃饱、穿暖、住得安逸，而没有教化，就与禽兽差不多。人的生活不能只限于动物本能的满足，要有道德，要修心治身，努力提升自己的道德境界，才称得上是社会意义上的人。

3.德与法的区别

法与德都具有约束人们行为的功能，是人们的行为规范，但二者约束性存在差异。法是必须遵守的行为规范，具有强制性，是要人不做什么，违法就要受到国家机器的严厉惩处。道德是内在约束，是人要做什么，靠的是自觉，违背了道德，会受到道德的谴责或者良心的不安。

法与德，各有所长，是互补的关系。孔子并不反对法，但他强调“德”的功能优于“法”的功能，法有其缺陷。他说：“齐之以刑，民免而无耻。”他认为，法虽然厉害，但它是一种被动的约束，人们由于害怕违法受到严厉的惩处才被动地按法的规定去做，不是发自内心地遵守，并且不知道违法是一种可耻的行为，从而自觉地不去做违法的事情。还有的为了逃避法律的惩处，千方百计去钻法律的空子。

相反，孔子认为“德”具有“法”无可比拟的优越性，强调治理国家要以德治为主。他说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”道德虽然不具有法律的强制性，但它告诉人们是非标准，让人们知道什么是对的，应该做；什么是不对，做了就是可耻的。心中有道德，就有会自觉规范自己的行为，即使法有漏洞，也不会去触犯。

在这里，孔子不过分提倡“法”去惩诫作用，强调“德”在国家治理中的巨大作用。

4、为政以德

正是由于“德”在国家治理的重要作用，孔子提出要“为政以德”。《论语·为政篇》第一章：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”孔子认为，以德治国，即使统治者不多作为，国家也正常运行，因为大家都各司其职，各尽其责。为政者不但要以德施政，善待百姓，还要以德教人，要正确思想引导人们的行为，让百姓懂得廉耻，自觉遵守社会规范。孔子说：“不教而杀谓之虐”，作为统治者，不教化百姓，百姓犯了法就杀掉，这是虐待百姓，是为政者应该摒弃的四大恶习之一。

孔子的“为政以德”思想对后世影响深远，形成了以官德教化民德的深厚传统，影响中国数千年来。道德虽然不是万能的，但是，一个社会没有道德的调节，社会将陷入无序状态，正常的秩序将无法保障，就不能正常运转。

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